江西铅山祝氏的分布及字辈、堂号与祠堂

祝建新

铅山祝氏,系出江山。为祝氏46世祝巡之后裔。铅山石塘,虹桥,篁碧等祝氏人口稠密地域的祝姓,大都为晚唐名臣检校紫金光禄大夫兼右仆射祝汉(字平仲)的五世孙祝仁霸之后。经近千年来的繁衍,铅山祝氏已形成一个人口过万,能人辈出的名门望族。集中分布在石塘,虹桥六都,篁碧畲族乡,港东南芜,陈坊象鼻湾和杨林斜岭等地,其他乡镇也都活跃着为数不小的祝姓人口。

祝仁霸,字德卿,为北宋景德年间司户参军。宋庆历壬午年迁居铅山石塘镇。生五子世昌,世康,世良,世异,世善。其中世昌世康定居石塘,世昌开石塘下村七甲族,宜房族和五房族,世康开石塘上村六甲族,八甲族及官仓衙族,港沿八甲族与樟树弄族,世良返浙江江山,世异开六都虹桥族,世善则携母亲徙居篁碧(旧称黄柏村)开篁碧族。后来,又从上述几地分流衍生出南芜族,斜岭族,象鼻湾族等。在铅山日渐崛起。 

值得一提的是,在铅山汪二乡有个叫吐虎源祝家村的地方,这里的几百祝姓人口实际与铅山篁碧石塘等地的祝姓同出一支,始迁祖亦为祝巡26世裔孙,大号仁慑。据该族谱载为仁霸公兄弟。仁慑始居汪二高坂,明代迁居吐虎源。尽管吐虎源祝家人口相对较少,但族风蔚然,长慈弟悌,一族上下无不重视宗族关系。更值得推崇的是:吐虎源一族,至今崇尚并能身体力行的恪守远祖订下的族规家训,这一点,是在宗族观念悄然淡化的现代人中极应提倡推崇的。 

铅山祝氏,既大都出于一支,从文化习惯上以及家乘谱牒各个方面应该都大致相同的。但是,受地理和家族理念等多因素的影响,铅山各地祝姓又在很多方方面存在差异。从堂名看,仅篁碧,就有余庆堂,尚德堂,德庆堂。而由篁碧五甲迁至陈坊等地的又有讲道堂和敬思堂等堂名。而六都石塘等地又有怀星堂等堂名。不过,在石塘和虹桥六都,更多的却是以郡望为堂名,差不多都是悬以太原堂。而汪二,因特有的文化背景,该地域祝姓全以忠善堂作为堂名。  由于时代湮远和旧时的交通通讯落后因素,尽管同出一支同处一县。铅山祝氏五大房却从未合五为一。文化,习惯,谱牒,虽然有着相同的背景,但却因为千百年来各自的发展路径不同而产生了差异。以字辈为例,篁碧祝姓现行字辈尚有十六个,分别为敬思先德,启裕后昆,守礼从义,正纪明伦。同时,尚配以相应的十六个表字:克承远绪,景念前芳,良善集庆,和顺致祥。目前,篁碧有100世敬字辈至106世后字辈共六代人。笔者即102世先(远)字辈。不仅如此,1998年篁碧祝氏六修谱时,在上述十六辈基础上,篁碧祝氏还新添了弘智广贤,延庭久长八个名派和兴家丰发,万象更新八个字派。相对说,篁碧祝氏在整个铅山境内,仅以谱牒文化而言是比较完善的。而汪二,由于人口相对稀少和谱牒更新速度稍慢原因,加之笔者手头资料欠缺,仅能了解到该族现行的干,森,育,第,四个名派。同样因为准备时间仓促,六都与石塘的现行字辈亦不得而知。    

应该说,铅山祝氏一脉在铅山的地位是相对突出的。这一点从铅山祝氏的宗祠建筑就可见一斑。在铅山,现存保存完好的明清祠宇不超过二十座。而这不到二十座的古建筑有三座便是祝氏宗祠。其中仅石塘就有两座,篁碧一座。三座祠堂又以篁碧祝氏宗祠的完整度为冠。戏台,享堂,厢房,厨房无一不完好无缺。与龙溪祝氏宗祠比,篁碧祝氏宗祠当然少了那种恢宏气势,但以一人丁不过千的山区村落,经近两百年风雨侵蚀尚能屹立不败，能有如此规模的祠堂自然已属不易。