重修郎峰祝氏家庙记

宋·朱 熹

祝氏家庙其先在江郎山，始祖东山公行乐祠之下，为山所限，不可以宽展。其后祝君大义与柔中、忠彦、大任、大年、大成、璆、裕民诸贤昆，于绍兴廿四年议建而徙诸驸马府之西，少师府之东，即其族居之北以维新焉。逾年而家庙成。夫古者自天子至于官师，莫不有庙以享其先。其庙制则各有差等，其得致追远之诚一也。自汉以后，礼法废坏，而仕者又无世官之典，是故惟天子得有祖庙，而臣不闻焉。万物本乎天，人本乎祖。人无报本追远之地，则亦忘诚敬仁孝之心，此俗之所以日下也。近世诸儒，始有志于古处，知报本之宜隆，是以世家大族，每合族建立祠堂，以奉祖先。上萃祖考之神，下昭合族之典；大宗小宗于此辨，亲疏远近于此分。诚大礼矣！祠堂虽不以庙称，而实则私家之庙也。祝氏之新庙至今已二十有二年。余经过江山，邑侯熊君造儒学适成，留余作记，因获于学斋，遇祝子梦举、梦熊、梦良、梦  者，悉属昆玉。其气度雅儒，应答明敏。心窃识之。即抵郎峰，适信宿祝子熊宅，会筵叙大义诸君，即梦熊诸子之父叔也。谈论间微言甚契，因以家庙序属熹。熹观其世谱，数其先人，则宣抚程公是其曾祖。传联以及宣国文忠臣公、鲁国文正常公、威武节度使应言公、秘书丞绅公、正奉大夫允闻公、制参允哲公、赐进士宝公、深公、珙公诸人，俱才猷德业赫奕人间。而文忠、文正二公则尤为理学伟人，犹熹所尝闻其名而敬慕勿置者也。今承庙序之命，乌可无言以对？虽然以大义诸君能会其族人而新其家庙，则报本追远之志，余知其无烦言矣！第未知其于祭祀之礼，仪节之详，又将何报取发也。周公礼仪三千，惟士礼仅存。然即其存者又多缺略失次。而古今异宜，又不能无裁酌焉。近世惟司马温公书仪及程子之遗言为可通行于俗。程子之言曰：“冬至祭始祖，立春祭先祖，春秋祭祢，此不必尽合乎古；然礼以义起，亦士大夫之所可行也。”诸君其有意于此乎？若由温公程子之意，因更进而取法于古仪礼焉，则尤其后世之望也。夫祝氏家庙其始祖巡公，其迁须江者辂公，徙郎峰者其岱公，木本水源自巡公始，祝氏之族于冬至祭之矣。熹既记其庙，因题其额曰：祭必摅始，冀尔后人悉其详意焉。

朱熹：（1130.9.15～1200.3.9）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”朱熹之母为祝氏，与祝氏有颇深渊源。