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西京兴善寺传法堂碑铭(并序)
时间:2012年03月17日16:44   来源:   作者:白居易   浏览:1778
 
 

王城离域,有佛寺号兴善寺,之坎地,有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居於是寺说法,於是堂因名焉。有问师之名迹,曰:号惟宽,姓祝氏,衢州西安人。

祖曰安,父曰皎。生十三岁出家,二十四具戒,僧腊三十九、报年六十三终兴善寺,葬灞陵西原,诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。

有问师之传授,曰:释迦如来欲涅时,以正法密印付摩诃迦叶,传至马鸣,又十二叶传至师子比邱及,二十四叶传至佛驮先那,先那传圆觉达摩,达摩传大宏可,可传镜智璨,璨传大医信,信传圆(一作大)满忍,忍传大鉴能,是为六祖。能传南岳让,让传洪州道一,一谥曰大寂,寂即师之师。贯而次之,其传授可知矣。

有问师之道属,曰:由四祖以降,虽嗣正法有冢嫡,而支派者犹大宗小宗焉。

以世族譬之,即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂,若兄弟然,章敬澄若从父兄弟,径山钦若从祖兄弟,鹤林素、华严寂若伯叔然,当山忠、东京会若伯叔祖,嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔,推而序之,其道属可知矣。

有问师之化缘,曰:师为童男时,见杀生者,尽然不忍食,退而发出家心,遂求落发於僧昙,受尸(一作户)罗於僧崇(一作僧藏崇),学毗尼於僧如,证大乘法於天台止观,成最上乘道於大寂道一。贞元六年始行於闽越间,岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎於会稽,作滕家道场。八日(一作年)与山神受八戒於鄱阳,作回向道场。十三年感非人於少林寺。二十一年作有为功德於卫国寺。

明年施无为功德於天宫寺。元和四年,宪宗章武皇帝召见於安国寺。五年问法於麟德殿,其年复灵泉於不空三藏池。十二年二月晦,大说法於是堂,说讫就化。

其化缘云尔。

有问师之心要,曰:师行禅演法垂三十年,度白黑众殆百千万亿,应病授药,安可以一说尽其心要乎?然居易为赞善大夫时,尝四诣师四问道。第一问云:

“既曰禅师,何故说法?”师曰:“无上菩提者,被於身为律,说於口为法,行於心为禅。应用有三,其实一也。如江湖河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。

律即是法,法不离禅,云何於中,妄起分别?”第二问云:“既无分利,何以修心?”师曰:“本无损伤,云何要修理?无论垢与净,一切勿起念。”第三问云:

“垢即不可念,净无念可乎?”师曰:“如人眼睛上,一物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病。”第四问云:“无修无念,亦何异於凡夫耶?”师曰:“凡夫无明,二乘执著,离此二病,是名贞修。贞(一作真)修者,不得动,不得忘。动即近执著,忘即落无明。”其心要云尔。

师之徒殆千馀,达者三十九人,其入室受道者,有义崇,有圆镜,以先师常辱与予言,知子尝醍醐嗅エ匍者有日矣,师既殁后,予出守南宾郡,远托撰述,迨今而成。呜呼!斯文岂直起师教慰门弟子心哉!抑且志吾受然灯记、记灵山会於将来世,故其文不避繁。铭曰:

佛以一印付迦叶,至师五十有九叶,故名师堂为传法。

 
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