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祝氏的几种由来
时间:2010年01月18日14:55   来源:祝氏论坛   作者:祝林   浏览:2877
 

祝氏的几种由来

 

    第一个渊源:源于任姓,出自黄帝之裔颛顼之孙重黎,为高辛氏火正。属于以官职称谓为氏。
在史籍《左传》中疏云:世本氏姓篇云:任姓,谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。言此十国皆任姓也。
据史籍《元和姓纂》记载,传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大,光明四海。颛顼任命其为火正,专门管理火。颛顼死后,侄子高辛(玄嚣的孙子)继位,即帝喾(帝俊),帝喾任命重黎为祝融之官称。后来共工氏作乱,帝喾派遣重黎前去镇压,重黎多次镇压而不成功,帝喾大怒,将重黎召回论罪处斩,然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位,继续为祝融之官。

按史书如《史记》中的记载:高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。后共工氏作乱,帝喾遣重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
重黎被诛杀之后,其后裔子孙以先祖官职称谓为姓氏,而在吴回的后裔子孙中,亦有以先祖官职称谓为姓氏者,皆称祝融氏,后皆省文简化为单姓祝氏,读音作zhōu(ㄓㄡ),为祝氏之主源,世代相传至今。


      
第二个渊源:源于官位,出自古代少昊时期属臣祝鸠氏,属于以官职称谓为氏。
祝鸠,为上古时期少昊帝任命的一种官职,专门负责教化民众,商、周时期改称司徒。
在史籍《左传》中记载:祝鸠氏,司徒也。祝鸠,鹪鸠也,故为司徒,主教民。
在祝鸠的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称祝鸠氏,后省文简化为单姓祝氏,是非常古早的姓氏之一,读音作zhù(ㄓㄨˋ)


      
第三个渊源:源于官位,出自古代掌管祭祀活动的祭司,属于以官职称谓为氏。
据史籍《姓谱》、《路史》等的记载,古代有官职掌管部落、氏族、国家的祭祀活动,通鬼神、问吉凶,官名即称为巫祝。在古代的氏族社会、奴隶社会、封建社会时期,各类巫师皆有崇高的社会地位,待遇极高,上古时期称为巫史、祝史、祝司、祝师、巫师等等。
在典籍《国语》中记载:楚令尹建尝问范武子之德于文子,文子对曰:夫子之家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史陈信不媿,其家事无猜,其祝史不祈。’”在史籍《左传》中也记载:上思利民,忠也;祝史正辞,信也。其中所指的祝史,都属于这一类职官。
在巫史、祝史、祝司、祝师、巫师这类行业中,教派诸多,互有交融,大多以世袭方式继承其职务,因此其后裔子孙中有以其官职称谓或职业称谓为姓氏者,称祝史氏、祝司氏、祝师氏、巫史氏等等,后多省文简化为单姓祝氏,读音作zhōu(ㄓㄡ),世代相传至今。

      
第四个渊源:源于姬姓,出自西周武王给一支黄帝族后裔的封地,属于以国名为氏。
据史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等记载,西周武王封的一支黄帝族后裔于祝地(山东禹城,一说为山东长清祝阿故城),后建有祝国(今山东济南),为子爵小国,亦称铸国、祝柯国、祝阿国、东阿国。
在史籍《太平寰宇记》中记载:古祝国,黄帝之后。按古东阿,齐为柯,汉为祝阿县,属平原郡。平原郡故城,在今丰齐县东北二里,宋属太原郡。隋开皇十六年,改属齐州。唐天宝元年,改为禹城县,以县西南三十里有废禹息故城为名,在今州西北八十五里。
祝国在西周末期、春秋初期即为齐国所吞灭,其地成为齐国之邑。祝国子孙们遂以国名为氏,称祝柯氏,后分衍为单姓祝氏、柯氏,祝氏读音作zhù(ㄓㄨˋ),世代相传至今。


      
第五个渊源:源于姬姓,出自春秋时期郑国大夫姬祝??,属于以先祖名字为氏。
姬祝??,亦称姬祝聃,是春秋初期的郑国上大夫,大将军,这在史籍《左传》中记载有:郑大夫祝??
传说,祝聃骁勇善战,箭法尤精,在郑庄公姬寤生执政时期(公元前743~前701年在位),负责执掌郑国的大旗蝥弧,即主力中军。

周桓王姬林六年(郑庄公姬寤生二十年,公元前714),活动在中国北方地区的北戎民族南下,一边沿途攻击卫国,一边侵入郑国境内。郑庄公令祝聃率前军在农历11月傍晚直抵北戎前军的寨前。
古代的时候,战场上一旦太阳落山,两军便均不再战,然而祝聃根本就不管那一套,乘天黑北戎的兵将们都在准备晚饭之时,一举攻入北戎大寨,将毫无准备的北戎前军杀得大败,彻底围歼。郑庄公乘势将北戎驱逐出了郑国疆界。
到了周桓王十三年(公元前707),周周天子因不满意郑庄公霸气,出兵征伐郑国。周桓王联合了陈国、蔡国、卫国之兵,加以自己的王师,浩荡杀向新郑。周、郑两家之间爆发了历史上著名的繻葛之战
在战场上,周桓王不敌郑军,急忙传令速退。祝聃在远处看见了绣盖,知道下面的一定是周桓王,于是取过他那张巨弓一箭射去,正中周桓王左肩,幸亏天子的甲盔坚厚,伤势才没有太重。祝聃紧接着执戈催马前来,要活捉周桓王。虢公林父急忙挥剑前来救驾,与祝聃战作一团。
正在危急时分,郑庄公却急切鸣金,于是祝聃等郑军将领只好停手,收兵回阵。
祝聃回军,见到郑庄公就说:臣射中了周王的肩膀,周王丧胆。臣正要活捉这厮,不知您为何就鸣金收兵了?
郑庄公说:此战,本因天子不明,以怨报德,今日迎战,实非万不得已。赖诸卿之力,社稷平安无事了,何敢多求!依你之说就算是捉住了天子,可如何发落呢?我知你英勇,不过射伤天子也好呀,万一天子伤重殒命,寡人会有弑君之名啊!

繻葛之战之后,周桓王自此不再谈郑国之事。

在祝聃的后裔子孙中,多有以先祖名字为姓氏者,称祝??(祝聃氏),后省文简化为单姓祝氏、聃氏,祝氏读音作zhōu(ㄓㄡ),世代相传至今。

      
第六个渊源:源于官位,出自两周时期官吏祝詶,属于以官职称谓为氏。
祝詶,亦称詋詶、呪詶,即周王朝时期的疡医官,专职掌管医药,归属于天官府司管辖,也就是后世王室、皇家的大内药膳司官员,负责君主、王族、贵胄们的医药甄别、采集、炮制、煎熬,乃至监制膏、丹、丸、散、汤、剂等一系列成药。
在典籍《周礼·天官》中记载:疡医掌祝药。祝,读如注病之注,谓附着药也。或作呪,亦作詋詶。
在祝詶、疡医的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称祝氏,读音作zhù(ㄓㄨˋ),世代相传至今。


      
第七个渊源:源于官位,出自汉朝时期官吏秘祝,属于以官职称谓为氏。
在史籍《姓氏大观》中记载:汉有秘祝之官,以官为氏,望出天水。
秘祝,乃是秦朝时期所设置的一个官职,其职责是天下一旦遇到灾祸,他就秘密地祷告上天,请求上天把灾祸从皇帝身上转嫁到某些大臣的身上。在汉朝初期,汉高祖刘邦仿效秦朝,也设置了秘祝官。

到了汉文帝刘恒执政时期(公元前202~前157年,公元前180年即位),他对百官慈爱,知人善任,虚心纳谏,在汉前元十二年(公元前168),下诏废除了这个秘祝官职。
汉文帝当时说道,灾祸由怨恨引起,吉祥因恩德而生,这是上天的规律。百官的过失,应该由朕来负责,因为百官是在执行朕的旨意,朕是发号施令者,朕理应承担一切责任。可是秘祝官却把本应由朕承担的罪过秘密地移到大臣们身上,这不就是更增加了朕的不道德了吗?此种做法是非常不可取的,应该立即废除秘祝官这一官职。
在迷信盛行的古代,废除秘祝官是需要有极大的勇气和胆量的,正所谓无私才能无畏,也只有胸襟坦荡、情操高尚的刘恒才敢做此决定。

在秘祝的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称祝氏、秘氏,祝氏读音作zhōu(ㄓㄡ),世代相传至今。

      
第八个渊源:源于鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑拓拔部吐缶氏族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《通志·氏族略》所载,北魏时期,鲜卑拓拔部有吐缶氏(叱卢氏)部落,后在北魏太和二十一年(公元496)北魏孝文帝拓拔·宏自平城(今山西大同)迁都于洛阳(今河南洛阳)后,大力推行汉化改革政策。在这场中国历史上著名的第三次民族大融合的过程中,吐缶氏(叱卢氏)皆改为汉姓祝氏,读音作zhù(ㄓㄨˋ),世代相传至今。

      
第九个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,满族喜塔喇氏,满语为Sitara Hala,大姓,亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏,汉义指甲插孔雀翎的管,世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地,清朝中叶以后多冠汉姓为祝氏、赵氏、图氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
满族祝氏读音作zhù(ㄓㄨˋ)

      
第十个渊源:源于傈僳族,属于汉化改姓为氏。
在云南傈僳族中,有以竹为图腾的麻打息氏族,在明朝改土归流运动中改单字汉姓为祝氏,读音作zhù(ㄓㄨˋ)

      
第十一个渊源:源于其他少数民族,属于汉化改姓为氏。
今瑶族、彝族、土家族、蒙古族等少数民族中,均有祝氏族人分布。

得姓始祖:轩辕。
中华各族的共同祖先黄帝,姓公孙,名轩辕,有熊国君少典氏之子,又称有熊氏,因长居姬水,改姓姬。黄帝初为轩辕氏部落首领,在阪泉(今河北涿鹿)一战,打败了炎帝,遂合二为一,称炎黄。经炎黄并肩协力,共同在涿鹿(今河北涿鹿)之野击败九黎族,擒杀蚩尤,被推为炎黄部落联盟首领。因其子孙在周武王时封于祝地(今山东长清祝阿故城),遂产生祝氏,又因祝融之后有祝氏,而祝融亦为黄帝后裔,故祝氏尊黄帝为祝氏始祖。

 

 
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