赤帝 祝融

祝融，黄帝六世孙，帝颛顼的孙，卷章之子，母根水氏女。名重黎，为帝尝高辛氏火正。以谆耀敦大，光明四海，故命之曰祝融。共工氏作乱，帝命重黎杀而不尽。帝以庚寅日杀重黎，以其弟吴回代重黎，复居火正为祝融，遂平共工氏。后世祀为火神。吴回生子陆终，承袭此职。以后祝融由官职又演变为部落名称。“祝”字在甲骨文的字形，象一个人跪在神前拜神、开口祈祷，其本义指男巫，是祭祀时主持祝告的人，引申用来表示对人对事的美好愿望。“融”字是个形声字，从鬲，虫省声。鬲是古代一种烹饪器。“融”字的本义是炊气上升，引申为长久、明亮、通达、流通、显明、昌盛、和乐、恬适、和煦、暖和等义。所以，“祝融”一词表示在炊器旁用火，给人们带来希望的人，是掌管用火的人。所以祝融其实是后人对兄弟两人重黎和吴回的尊称，而不是某人的名字。

祝氏的祖先祝融为弟祝融吴回，黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼，颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高氏，产重黎及吴回，吴回生陆终，陆终娶鬼方氏，鬼方氏之妹，谓之女馈氏，产大子，孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一日樊，是为昆吾；其二日惠连，是为参胡；其三日，是为彭祖；其四日莱言，是为云刽人；其五日安，是为曹姓；其六日季连，是为半姓彭祖姓钱名铿，封彭国。彭祖后裔世代袭祝使，掌管国家祭祀，在古代有很高的社会地位。至商末周初，祝使之二十五世孙有名光者，武王封于祝国，为侯爵。后裔以国为氏。

上古帝喾（kù音酷）在位时，重黎和吴回发明了以石头取火，所以封为“火正”，即火官。又由于祝融有辨别南方的能力又被封为司徒。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。后来掌管水的共工氏作乱，帝喾命祝融重黎讨伐，重黎心慈手软杀了共工氏的首领却没有杀他的族人，后来共工氏又作乱，帝一怒之下杀了重黎，命其弟吴回讨伐。吴回由于用法得当很快平息了共工之乱，于是仍袭火正，号祝融。

由于祝融对华夏民族的贡献，后人尊祝融为南方之神，火神，号赤帝。又，祝融消灭了作乱的水神共工，所以又受命掌管水，成为南海神，是中国神话中集水火于一身的神。

古籍对祝融的记载：”《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”《路史·前纪》卷八：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”　《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。《墨子·非攻下》记载如下：“（成汤伐夏），天命融（祝融）隆（降）火干厘夏城之闲，西北之隅。”

                         南 岳 祝 融 庙