古昔天下分为九州岛，唐虞以降，九州岛之内无族谱者不得为大族显姓。鹅湖石塘祝氏肇自祝融，盖因封以为姓。龙骧将军冀州刺史僧勃是以为显姓焉。夫谱所以辨亲疏也。粤自大小宗发而亲疏莫辨，遂致疏远，相亲如途人者有之。岂特不为大姓其于一本万族之义尽失矣。祝氏既得僧勃奏降谱牒，得为大姓显姓，更数百年后裔，可久复取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行详具，既以有祀其实矣。引文观其先世祝奕公及翰林院学生刘先生序之且备矣。可久复以请者何也？诚欲申其大小宗之法，使为子孙者得有所考，而自绩其源流之正得有所据。而自失其妄胃之疑，其用心可谓宏且远矣。予可以秘哉惟大宗百世不分示其亲也。小宗五世而迁其疏也，然亲不能以下疏虽疏而未始有不紊者，盖以一本散于万殊，万殊散之久远疏矣，由万殊原于一本，原其初则亲矣。若祝氏始于祝融百世莫不尊以为祖何尝有所分惟。自兖而迁衢自衢而徒居江山。自江山复迁鹅湖石塘，支派繁衍，苟谱牒放失则居自为处人自为家，名分其世世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心于谱之修也。可久曰：不徒序焉必万规于其间，庶几来者坚所守。因复之曰：君子之降五世而斩，如以服言之衰降为期，再降为大功，三降为小功，四降为丝麻，五降为免则服尽矣，五服之内虽有降杀家相同处相近有喜，必有相庆，有衰必有相不必规戒而自无不睦，五服之外则不然，毋曰服尽使然亦智愚贤不肖之殊等耳贤智者，虽疏而不失于新，愚不肖者尚思，体夫可久之心，恒存木本水源之思，彼贤而智者何如其亲，吾何为愚不肖而取疏乎，以为愚不肖而故疏乎，曰是贵溯流而寻源，远追僧勃公于先世近法，可久于当时不惟无愧于同姓，亦且无黍于大姓，则昔给之谱牒足以为文献之徽，今修之谱牒实有以使愚不肖而为贤智矣，可久之有功于斯，时有功于后世何如哉，可久淳厚雅致而粹于经学，授贵州刺史哗然有善政焉故，书以复云。  
                                                    时绍兴戊午岁月日   
                                      龙图侍制湖北安抚使兼兵部侍郎辛弃疾谨书

*辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。历城（今山东济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。官至龙图阁侍制、湖北安抚使兼兵部侍郎。从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山鹅湖瓢泉过着闲居的生活，死后墓在铅山县瓜山虎头门阳原山腰。